“尧韭涧边一寒士，逢人便说石菖蒲。”据《神农本草》记载：“尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。”凌双全敢于得天独厚，拥为己有，竟注册两个商标：“尧韮涧”“尧韮涧草堂”。积二十年之功伺养驯化天柱山石菖蒲，打磨雕刻旧青砖、涧石陶罐，融合文创成就一番作为。曾赋诗《自嘲》：“依石临溪悠闲客，锄云种雨几人知。附石菖蒲谁手植，大江之北一草痴。”自此，圈内人士皆称之为“江北草痴”。
其实，更为痴绝的古早有之。“我来立久无所得，空数石上菖蒲生。谁能保此千世后，天柱不折泉常倾。”王安石任舒州通判时慕游潜山北向九井，“沿崖涉涧三十里”，才得石菖蒲，喜而赋诗《游天柱山九井》，地域鲜明，为“潜山散人”双全先生所心仪。东坡先生曾将此株植物视为知己，并自嘲为“蒲奴”。其任湖北黄州团练副使时专程上天柱山采集石菖蒲，留下了“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍”之讴赞石菖蒲名句。俞樾中晚年生活于苏州马医科曲园，曾为植养菖蒲专门定制了宜兴的紫砂盆，以便书房清供。盆壁有“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”盆铭，直承苏轼之神意。
文震亨《长物志》有载：花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。菖蒲因简而洁，因俗而雅，有出尘之致，其俊秀卓然的气韵也正合文人宁静致远的秉性。因此，从爱蒲、惜蒲、莳蒲，到画蒲、咏蒲、赏蒲，无不体现着文人对菖蒲风骨气节与清贞品格的追求。对儒士而言，菖蒲不假日色，不资寸土，只与清泉白石为伍，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士化身，是君子品行的映照。文人爱它，莫过于金农！他画了很多菖蒲，皆郁郁苍苍。画完却并不尽兴，继而题识曰：“石女嫁得蒲家郎，朝朝饮水还休粮。曾享尧年千万寿，一生绿发无秋霜。”——又兴致勃勃为菖蒲“娶妻、做寿”。陆游之爱菖蒲，在寻找，在惦念，在安放一颗散淡的“闲心”。他说，“微官元不直鲈鱼，何况人间足畏途。今日溪头慰心处，自寻白石养菖蒲。”而醉归也是念念：“夜分饮散酒家垆，归路迢迢月满湖。小竖窃言翁未醉，入门犹记露菖蒲。”梦中忽醒时，作《堂中以大盆渍白莲花石菖蒲，翛然无复暑意，睡起戏书》。很是自得，亲自为蒲石盆更换新汲的泉水，后烹茶品茗，并自嘲道“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。”郑板桥、八大山人、吴昌硕、齐白石等大家亦常以菖蒲为题吟诗作画，他们笔下的菖蒲莫不古拙、苍茂、清雅，别有文人意趣。双全“二掌柜”曾是网络社区“潜山”论坛版主，喜好文史，当熟知以上掌故，耳濡目染，潜移默化，深根其心，践行蒲缘。
青阳才女许承所语， “不管哪朝哪代，多菖蒲之心，世风坏不到哪里去。”草痴凌双全尤为感佩，致力推及。其文朋诗友赠凌双全诗句，也颇能印证“江北草痴”之不虚言。如李五四的“小小菖蒲立石间，白天黑夜多淡然。深入简出是大道，浮世红尘已鲜见。”桑丹雪洛的“山中一隐者，剑眉对天啸。放下名与利，倚墙自逍遥。”江山的“瓦盆瘦石即为家，一任春风未肯花。莫道素心归寂寞，灵根今已长诗芽。”莫不抒发出草痴先生的心性与逸品。
凌先生“宁愿素心归寂寞，不让布衫惹红尘”“但求与卿清欢共，不嫌红尘万两金”“闲居总归桑梓地，乡情也可驱寂寥。倾尽余生三十载，侍奉菖蒲一株草。”
可见，其草间人生当如石菖蒲。
